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黄守愚

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黄守愚论湖湘文化:王先谦其人其学  

2007-10-08 23:57:07|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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王先谦其人其学< XMLNAMESPACE PREFIX ="O" />

/黄守愚

“惟楚有材,于斯为盛。”晚清之际,湘人以事功、治学蔚起,风流人物并出,冠盖一时。

 

其时,于海内外享有盛誉之湘籍学者中,有王闿运、王先谦二老。故近人品评湘学,比以王船山,言必称“三王”。其中,王先谦殿后,门生遍及华夏,声振九皋,著书满门,风行天下。

 

王先谦(18421917),字益吾,室名为虚受堂,晚号葵园,辛亥革命起,署名遯。清末民初大学者。长沙人。

 

五代时,马楚政权于长沙筑有葵园,《长沙府志》云:“在府治北,马氏立,有石刻葵花二字。”王先谦晚年于长沙城北荷花池修别墅,亦取名葵园,并以此为号,故世称葵园先生。盖其欲藉此光大门庭,标榜学术,独立湘楚。

 

王先谦初学古文词,师曾国藩,泛滥群籍,颇识制度名物。咸丰十一年(1861),赴安庆,任长江水师营向导书记,数月后辞归。同治三年(1864),于湖北提督梁洪胜营充幕僚。是年乡试中举。次年中进士,授翰林院庶吉士,散馆授编修,累迁翰林院侍讲。

 

光绪六年(1880),王先谦为国子祭酒,复兼职国史馆、实录馆,尝掌滇、赣、浙乡试。光绪十一年(1885),任江苏学政,乃踵阮元之后,辑刻《皇清经解续编》,传清季经说,凡二百十种,都一千四百三十卷。又仿姚鼐之例编《经古文辞类纂》,凡二十八卷。王闿运曾许之曰:“《经解》纵未能抗行芸台,《类纂》差足以比肩惜抱。”其以为褒美,闻之辄大乐。

在苏数年,多延通儒讲学南菁书院,育才甚众。其间,上疏请筹办东三省边防、罢三海工程、弹劾徐之铭、李莲英等,以博直言之名,未果。因有所忧患,于光绪十五年(1889)称病致仕,返乡闲居荷花池,与郭嵩焘过从甚密。

光绪十六年(1890),主讲思贤讲舍,并设局刻书。越明年,任城南书院山长。光绪二十年(1894)为岳麓书院山长,主讲十年,乃最后一任山长。

王先谦主经世致用之学,云:“中国学人大病,在一空字。理学兴,则舍程朱而趋陆王,以程朱务实也;汉学兴,则诋汉而尊宋,以汉学苦人也;新学兴,又斥西而守中,以西学尤繁重也。”“日本维新,从制造入;中国求新,从议论入。所务在名,所图在利,言满天下,而无实以继之,则仍然一空,终古,罔济而已。”

其不尚空谈,故告诫门人“为士子者,若不争自振奋,多读有用之书,相与讲明切磋,储为国器,出则疏庸贻笑,无以劢相国家;处则迂腐不堪,无以教子弟”,“士子读书,期于致用。近日文人,往往拘牵帖括,罕能留意时务”,并为门人订阅《时务报》,“开广见闻,启发志意”,“每二斋共阅一份”,“随时派人分送”,示门人“或翻阅抄誊,或略观大意”,以“期于致用”,“留意时务”。

 

王先谦主改学制、废科举。光绪二十三年(1897),其与熊希龄诸人创办时务学堂。是年,改岳麓书院学制,另造屋两间,以经义、治事分门,仿西学式添设算学、译学。光绪二十四年(1898),其作《科举论》,谓八股时文已“决裂横溃,其体已不能自立”,倡议废科举取士,士人可“啬其精神,优其日力,多读有用之书”。未几,旧制复辟,仍云八股“体实已灭裂”,“章句所用,而庸庸者因之束书不观,人才消耗,半由于此”。

 

其初,陈宝箴抚湘新政,王先谦亦赞其事。光绪二十二年(1896),王先谦与黄自元、陈文玮诸人集资,并拨借官银,创办宝善成机器制造公司,开湖南经济现代化之先声。未几,因亏损而转为官办,三年后停办。王先谦复另组大经丝鞭公司。

王先谦、叶德辉、张祖同,好干预地方事务,“久住省垣,广通声气,凡同事者无不仰其鼻息,供其指使,一有拂意,则必设法排出之而后快。”

时务学堂初办,聘粤人梁启超、韩文举诸人为教习。王先谦、叶德辉诸人阳为支持,阴图操纵,与维新党人酒食往来,云可随呼随应。既而,梁启超表彰岭南心学,标榜“民权”,主开“议院”,云中国非世界之中央。王先谦、叶德辉捍卫湘学传统,与梁启超诸人往复辩驳,是其所非,非其所是。

由此,王先谦斥梁启超诸人“伤风败俗”,“志在谋逆”,“专以无父无君之邪说教人”,败坏三纲五常,使人“不复知忠孝节义为何事”。其又以亚圣孟子自命,号称距杨、墨,辟洪水猛兽,诋南学会与《湘报》标榜民权平等之说为倡“禽兽之行”,“背叛圣教,败灭伦常”。

故王先谦诸人上《湘绅公呈》,反对异学,奏请陈宝箴整顿时务学堂,驱逐梁启超诸人。旋致书陈宝箴请停刊《湘报》。其又策动岳麓、城南、求忠三书院,订立《湘省学约》,以“核名实”、“尊圣教”、“辟异端”、“务实学”、“端士习”诸约相范,捍卫湘学传统。

及新政败,王先谦、叶德辉以先知先觉者自居。其门人苏舆辑刻《翼教丛编》,表彰王先谦能事先“洞烛其奸,摘发备至”。

光绪二十六年(1900),唐才常自立军事败,王先谦、叶德辉诸人向湘抚俞廉三告密,捕杀自立会党人百馀。党人欲复仇,令人刺杀王先谦,幸得脱。

光绪二十七年(1901),王先谦上呈《工艺学堂章程》十二款与湘抚俞廉三,此湖南职业教育之嚆矢。

光绪二十八年(1902),王先谦与龙湛霖发起创设湖南炼矿总公司。其后,王先谦参与粤汉铁路废约自办运动、保路运动,出任湖南粤汉铁路总公司名誉总理。

 

光绪二十九年(1903),王先谦与人创办湖南师范馆,兼任馆长,仿西式学制教学。时革命之说风行,其以“人心不靖”,“邪说朋兴,排满革命之谈充塞庠序”,乃不复至馆。是年,岳麓书院改湖南高等学堂。乃隐退著述。其间,呈《拟设简易小学堂呈稿》,云漠视贫民小学教育,为“务其大而遗其小,似未尽国民要义也”,若创办贫民小学教育,适龄稚童“照章五年毕业,即已知书习算,文义粗通”。乃捐银万二千二百五十两,于长沙创办简易小学堂十八所。

光绪三十四年(1908),岑春煊抚湘,献王先谦《尚书孔传参正》等四种,得旨嘉奖,赏以内阁学士衔。宣统二年(1910),湖南灾荒,长沙饥民暴动抢米,焚毁巡抚衙门。其以“梗议义粜”,降五级调用。为此,王闿运讥曰:“王家仁叶家义,并入当年《翼教篇》。”

宣统三年(1911),辛亥革命起,王先谦坚贞不渝,避居平江,取《易》之《遯》卦义与《乾》卦《文言传》“潜龙”义,“龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名,遁(遯)世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也”,署名遯,闭门著书,凡三年,乃归长沙。民国六年(1917)逝世。

王先谦治学,循乾嘉遗轨,趋重考证,以笺解古文为入学之阶。故二十八岁时,撰有《汉铙歌释文笺证》。其后为《荀子集解》、《庄子集解》、《汉书补注》、《后汉书集解》、《新旧唐书集注》、《群斋读书志》、《魏书校勘记》、《水经注合笺》,经则《尚书孔传参正》、《诗三家义集疏》、《释名疏证》,皆此式也。

其著述,不外续、纂、选、辑四类。如《天命以来十朝东华录》、《南菁书院经解》、《骈文类纂》、《十家四六文钞》、《湘中六家词》之类。国学之外,别有《五洲通鉴》、《外国地志》、《日本源流考》诸作,亦甚有功于湘学。

其诗文共四十四卷,千百九篇,蔚为大观。文宗秦汉,追师韩愈,以桐城阳湖派自许。诗宗杜甫、苏轼,“得杜之神,运苏之气”,“置之清代集中,挺然秀拔”,与王闿运并称“二王”。有《虚受堂文集》、《虚受堂诗存》行世。

俗云,名满天下,谤亦随之。王先谦之学术,誉者有之,毁者亦有之。李肖聃《湘学略·葵园学略》称其为“长沙阁学,季清巨儒,著书满门,门庭广大。”“上笺辟经,下征国史,旁论文章,用逮谱子。四十余年,楚学生光。”今文学大师皮锡瑞称《尚书孔传参正》“兼疏今古文,说明精确,最为善本。”清人刘锦藻论《续皇清经解》云:“维持文献之功,阮氏而后为推先谦矣。”支伟成《清代朴学大师列传》云:“《荀子集解》二十卷,用高邮王氏《读书杂志》例,取诸家校本,参稽考订,补正杨注凡数百事,可谓兰陵功臣。”

民国长沙县首任知事姜济寰《挽< XMLNAMESPACE PREFIX ="ST1" />王葵园先生》联云:“著述综甲乙丙丁四部,而蔚为巨观,邑乘未修,长沙文献留遗憾;学行比船山湘绮二王,而名争千古,楚书增色,薄海师儒集大成。”为其一生之表彰。

金无足赤,人无完人。白璧亦有瑕,先谦小学弗深,不治德行,故王闿运、杨钧、李肖聃、章太炎、支伟成、李伯元诸人亦有微辞。如王闿运谓其人不仁,其书“夹七杂八”(杨钧《草堂之灵》),李肖聃讥其书附庸人后,几无创新,又“如《五洲通鉴》、《外国地志》及《日本源流考》诸书,足未履外国之土,目不识蟹行之字,乃亦假手众人,杂采他书,以成诸书而尸其名。”(李肖聃《星庐笔记》)

章太炎刺其“不识字”。 支伟成诋其“而小学弗深,且释名物不克贯通三代礼制,以此视文达终有‘上下床’之别。惟《尚书孔传参正》,辨析详确,较他书为醇。”“复用考据以校雠诸史地志,成《汉书补注》一百卷、《水经注合笺》四十卷,亦多荟集群言,自为发明者少。”(《清代朴学大师列传·王先谦传》)

李伯元《南亭笔记》卷十五云:“湘绅中以王益吾祭酒、叶德辉吏部为最顽固。……叶雄于资而无势,因极意结纳于王;王以有势而无资也,亦折节交之,故二人交甚笃,凡有作为,王出力,叶出其财,由是湘人并畏其人。”

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