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黄守愚

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湖湘儒学高等研究中心宣言   

2017-09-11 15:56:19|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 湖湘儒学高等研究中心宣言 - 黄守愚 - 黄守愚的博客

 

 

当前,全人类面临着共同的危机,如何找到解决问题的良药,亟须各个地区的圣贤们开启智慧之光。先儒梁漱溟说:“吾民族实负有开辟世界未来文化之使命。”先儒马一浮说,惟中国文化有资格领导世界。今儒艾恺说:“从今日世界的种种变动现实,中国儒家文化将会取代西方物质科技文化,成为世界未来的文化。”争作圣贤,保民而王,开辟世界未来新文化,为全球立法则,为造福万类贡献中国智慧,这是在湖湘的新儒学的追求。

儒学是一种自生自发秩序下“仁”的思想体系,前圣、中圣、后圣并发,时中时圣,“道”发“德”,“德”配“天”;由“学”达“明”,以“明”致“福”。三千年来,儒学还承担着社会教化和民间自治的功用,有求必应于百姓,《春秋》新王于时代,因此一直生机勃勃。其穷达兼济的仁爱精神、有体有用的实用精神、穷神知化的革新精神、乾明不息的自强精神、心忧天下的忧患精神等,早已成为中华民族的核心精神。中国长期作为文明最先进、发达的世界超级大国,幅员辽阔,历史悠久,文明不曾中断,人口蕃盛,尤其是制度创新不息,机会自由、平等,主要归功于儒家公羊学正义论。

儒学福泽欧美也多,实启欧洲文艺复兴、启蒙运动、民族主义革命、文官制度、美国常平仓制度等。先圣孔子曰:“己所不欲,勿施于人。”法国先儒伏尔泰经常称颂它,并号召人人将它当作座右铭并说:“那个圣人是孔夫子,他自视清高,是人类的立法者,决不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”。这一普世道德箴言被西方思想家称作道德黄金律,写入了法国的《人权和公民权宣言》和《法兰西共和国宪法》,并镌刻在联合国总部大楼里。后来,它又被写进了联合国《人权宣言》和1993年世界宗教领袖大会通过的《世界伦理宣言》中。

两千多年中,中国长期作为超级大国,优秀于四邻,先进于欧洲。修文德,徕远人,“对越上帝”(先儒朱子语),领导边缘,建立了一种尊王(文明)攘夷(野蛮)的国际和平秩序,一套以宋明儒学为主体的普世价值观。甲午战争之前,虽屡有强敌入侵,掠夺财富、人口,破坏秩序,然皆纤芥之疾,不足以伤及我大中华性命。

近五百年来,中国在偶然中错失良机,导致西方中心主义主宰世界秩序,以势力定是非,弱肉强食,侵略未发达国家,并酿成了两次世界大战。五四新文化运动以降,精英们归罪儒学祸国愚民,打倒孔家店之声不绝于耳。全盘西化论甚嚣尘上,如“汉字不灭,中国必亡”一度成为共识。这种自卑论调忽视了中国文化的辉煌历史与其命维新、于穆不已的内在生命力,西方中心主义内在弊病和突然摧毁传统秩序以建构新秩序反而会导致灾难以及东方自生自发的现代化对多元化现代化的贡献。

天保中华领导世界,自足自信。儒学向上超越,明德新民,“学有缉熙于光明”,自有源头活水,内在生命于穆不已。中国自有创造一种华夏型的现代化而参赞世界多元化的必然要求,不仅不必盲从于西方,而且要自力自在,优秀、文明于西方。2003年出版的《剑桥20世纪政治思想史》中提到的有创新性的中国思想家仅列张之洞一人,因“中体西用”说而被视为“批判的传统主义思想家”,与印度的甘地、泰戈尔和非洲的卡布拉尔、尼雷尔等人相提并论。“西体西用”的弊病已为全人类所共知,中国文化拯救西方也是西方一些有志之士的呼吁,因此“中体中用”是我们的追求。

鸦片战争之后,儒学已开始新生。先儒魏源、曾国藩、张之洞、廖平、康有为、谭嗣同、马一浮、梁漱溟、熊十力、张君劢等人走在前列,后来还开枝散叶于海外。先儒陈寅恪在《冯友兰中国哲学史下册审查报告》中说:“真能于思想上自成系统,有所创获者,必须一方面吸收输入外来之学说,一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度,乃道教之真精神,新儒家之旧途径,而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。”这是公认的基本原则。

一个时代有一个时代的新问题,当今如何生发一种新儒学,为解决全人类的危机提供中国方案,这是儒学的当代使命。先儒王夫之云:“六经责我开生面,七尺从天乞活埋。”我们主张返本开新,回到原始儒家的语境,讨论儒学发生学,继承儒家真精神,重建一种新儒学。这是一个任重道远的大课题,也许需要几代人的努力。因而,基于信仰、修证工夫而建构儒学传承体系也是当务之急。

大人,以天下为一人,世界为一家。先贤杨度说:“若道中华国果亡,除是湖南人尽死。”我们虽身在湖湘,但心忧天下。儒学在湖湘,北宋有先儒周敦颐开创理学,南宋有先儒胡安国、胡宏开创湖湘学,明末有先儒王船山集理学大成,清代有先儒魏源开创经世理学,先儒谭嗣同开创仁学,清末民初有先儒杨昌济意愿开创中西一统的新哲学。先儒们的嘉德懿行,让后人景仰。先儒们的开基作祖,让后人达应。我辈惟有效法祖先们的创新精神,开疆拓土,继续前进。功成不必在我,惟望一代超过一代,终成善果。这是大人之“大”。

新儒学的未来虽可期,但要自强不息,稳健务实。当前阶段,我们主要讨论儒学在当代的价值,解决眼前的现实问题,如信仰、自治、教化、传承等问题以及儒学在工商业、科技、医学、生态、武术等领域的理论建设、运用问题。没有教化,没有道德主体,大众无法自治,只是一群暴民。教化、道德主体也是维持公序良俗和振兴一个国家、民族的前提。因此,自古儒者担负作师、作君的使命。作师是指教化,当好启蒙的导师,作君是指引领,当好建秩的领导。儒学有着几千年的自治传统,如先秦的社契、宋代以来的乡约、先儒梁漱溟的乡村建设,有利于践行社会主义核心价值观与建设和谐社会。

先儒张载云:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这正是我辈的期许。先儒顾炎武云:“天下兴亡,匹夫有责。”创新儒学,振兴中华,造福世界,人人有份!中国因为我们强盛世界因为有我们文明人类因为有我们幸福先儒梁漱溟说:“吾曹不出如苍生何!”贤人在野,一阳来复。担荷道命,开基作祖,舍我其谁!时中时圣,虽千万人,我必往矣!

《易》曰:二人同心,其利断金。又曰:风从虎,云从龙,同声相应,同气相求。《诗》曰:伐木丁丁,求其友声。斯文在兹,盛德日新,人人都是儒家(因爱称儒,只要心中有爱就是儒家),人人都可以成圣,也希望天下仁人志士,一起同心同行,一起永光史册! 如此,转欲为道,化害为利,大同世界,文明共享,天下一家,万国一人,人类命运共同体可期也!

 

 

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